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近年来，china教育机关大力倡议素质教育。不少来纽约会见的教育界的朋友对德国的学校在思惟教育这一块是怎么做的很有 爱好。德国教育界内外，对思惟教育的懂得与做法，与china有很大差不要。我在下面随便说一说，供列位朋友参考。 　　第一说，德国的思惟教育不与政治意识形态挂钩。司法明晰规定政教离散。因 为公立学校代表ZF，学校不可以进行任何宗教行为。故而，德国的学校历来没有进行过自上而下有组织有企 图的思惟教育。近十年来，随着德国教育改 造的深切，较_多教育开车去工作者与热心教育的社会媒体开shi正视人格教育。德国国会于１９９４年经过了一项修整案“改良德国学校法案”（Ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ　Ａｍｅｒｉｃａ‘ｓ　Ｓｃｈｏｏｌ　Ａｃｔ，ＰＬ　１０３－３８２）。按照 该法案，教育机构每年可以给十个州发放经费推动听格教育。打个比方，加州１９９５年得到１００万美元为期四年的资助，纽约州１９９８年得到２０万美元。申请人与得到经费的有地方学区，也有私人与非营利机构。可是呢，因 为德国宪政策定教育是地方事务，教育机构没有明晰指令策划若何进行人格教育，只是从侧面鼓励与协助。就是州教育厅与地方学区，也并不采用行政模式践诺人格教育。 　　德国人，以开国元勋之一杰弗逊总统为代表，特不要崇尚思惟自由，不赞成思惟节制。“人的全数的庄严就在于思惟”，这单人文观念深植于德国教育哲学的焦点。罗素在《社会改 变原理》中说：“教育应该培育追求真理的心愿，而不是相信某种特别的信条就是真理。”他在《真与爱好》中又说：“民×国家 的教育结构中最主要的教育内容之一就是培育鉴不要论点的能力，以及确立准备能瞧清哪一方更为有理就接管哪一方之意见的不偏不倚思惟。” 　　从而，德国的人格教育就包容了思惟自由与学会尊敬两个层面。故而德国的学校不存在灌输式的“思惟教育”。德国的学校注重培育孩子自力思虑的能力，他们相信就算是小童，也生成具有分辨美丑、是非与真伪的能力。人格教育决不是仅限于讲堂内，却是校园情形，小孩的生活情形，小孩四周的人对小孩的潜移默化远远跨越课本里进行的正规教育。在切磋china素质教育的时刻，假如我们将视野从校内扩大到校外，解析一些社会情形，也许可以更透辟地并不生疏 素质教育的社会意义，随 意切中本源。增进一些课外行为、培育孩子的才艺并不是素质教育的根本目的。 　　德国的学校出于自由对等的原于是，在孩子中不设班官员，杜绝了在孩子中划分品级滋长权力思惟。假如发生了什么冲突抵触，教 师鼓励孩子从小学会有话置于桌面上来讲，在机缘对等的情形下心平气与地进行申辩。教 师与孩子都厌恶打小讲述与告密的行为。在背后捣鬼的人没有人相信，不仅没有市场，况 且为人人所不齿。 　　德国的学校里没有师道庄严这一说。教 师决不进攻压制孩子，从不奚落奚落去用它欺侮xing说话。就算对小孩子园小朋友也用对等商 议的口吻。对于犯小纪律的孩子，教 师一般都低调处理，擅长去用它选择xing问话，例如：“你是愿意尽快截止与你的邻座讲小话，仍是坐到窗边一单人的课桌上去？”这种做法在纠正孩子错误的同时，把若何改正错误的自立权交还给孩子。故而不要了使孩子处于变动接管教 师指责的低下地位。教 师尊敬孩子的自力人格，爱好护 孩子自尊心，相信孩子自己辨不如 果非的能力，时时不忘给孩子保存 选择的余地，鼓励孩子表达单人心愿，协助孩子做他们喜爱好做的事，这就是德国的学校培育孩子自觉主创精气的土壤，也是孩子往后无论在什么领域开车去工作，都能施展其自觉主创精气的源泉。 　　china师道庄严的理论给了教 师唯上与野蛮的特权，教 师对上级唯唯诺诺与对孩子專制野蛮对孩子的人格教育带来很大的负面回响。我有一位同窗在济南一所大学里任教。她的孩子在讲堂上讲小话被教 师罚写检讨。写了一份交上去，教 师说不够透辟，不能过关，得重写。孩子写不出来，求母亲协助。我的同窗十分疑心，对于若何将讲小话上纲上线深切批判，若何才可以使教 师赞成颇费考虑。我开玩笑说：“你把教育博士与名大学教授的牌子亮一亮，教 师就不会再难为你的孩子了。”同窗说：“万万不可，爸爸妈妈是没有用的，教 师奚落爸爸妈妈更了 不起。” 　　小孩就像弱苗，他们的自尊心与自力人格经不起学校这个庞然大物的榨取与摧残。要求孩子事事死守上级意志，做“革命的螺丝钉”，必然挫伤小孩的自尊心，摧残孩子自由思惟的能力。而自傲与自由思惟恰 好是施展原创精气必需具备的最根本的品质。china历史上经常出现的苛政与一部分知识分子的奴xing组 成了china酱缸文化的首要成分。今天，仍然有一些知识分子用良知与思惟自由换取功名，以教授与文化人的姿态既媚上又媚俗，求名求利。这种社会存在给人格教育投下浓重的暗影。 　　可是呢，，崇尚思惟自由的起点是爱好真理，目的是追求知识，决不是为了培育一个自豪自豪、以自我为部门的人物。崇尚自由必需包含尊敬他人的自由，故而学会尊敬与崇尚自由一样主要。有一句话：“我的自由到你的鼻尖为止”，很形象地说了然自由与尊敬的关联。互相尊敬是人际社会相处的主要原于是。一个文明人第一说要确立对等的观念，不受地位、权力、金钱、身世、知识、种族等等的回响，尊敬生命，尊敬承诺，尊敬公德。 　　china履历了几千年的封建專制社会，在專制品级社会里，生命的价值因社会地位高 下而不一样。今天，在民×社会里，绝很多人都愿意大部分 数单人的生命价值应该是对等的，从而延长出“在司法眼前人人对等”的理念。据专访，china较_多的商人造假酒假药，发生毒死人的事故。把人命当儿戏当然是不尊敬他人的生命的问题。不尊敬他人的生命是一种罪恶。这种罪恶泛滥到今天这个境界，毛澤東与他的亲密战友要负很大一部分责任。５８年一场违反科学的大跃进造成６０年的大饥馑，饥肠辘辘死几万万老黎民。可是，毛澤東不但不需要对几万万条无辜的生命负责，６６年，他还可以继续发动“文化大×命”。为了做一个毫无意义的“反修”试验，再次把整个内陆上的china人推入地狱，不知道几 多人在精气污辱与肉体折磨的双重迫害下命归黄泉，毛澤東却为他残暴的水平远远跨越秦始皇而愿意。昨天，毛澤東可以将千百万条生命作牺牲品，况 且不受责难，今天，商人就敢谋财害命。 　　纳粹比利时在二战中杀死六百万犹太人。战后，比利时ZF不知道做过几 多公开道歉，每年付给受过迫害的犹太人经济索赔。在德国，１９４９－５４年有个“麦卡锡现 今”，不少无辜的人受到迫害。半个世纪过去了，德国的教科课本中仍然把这个“粉红色惊骇现 今称为德国历史中最漆黑的一页，让昆裔体味德国曾经犯过的错误，教育昆裔不要重蹈覆辙。一个不忘掉检讨自己过失的民族是一个勇敢的民族，布满自傲的民族。我们假如不细心究查”×革“置数百万人于衰亡的根源，就不能甩脱这一沉重的道德包袱，重建民族自傲。 　　德国人特不要瞧重单人承诺，从单人承诺又延长到商业承诺。例如德国的大学在录取孩子的时刻，德国的公司在聘用员工的时刻，都特别瞧重老师、教授给孩子写的推荐信。因为大学相信老师教授的目光，同时也相信知识分子洁身自好，不肯败坏自己的清誉，不会无中生有居心替孩子吹捧。一个教授假如信写得果真确实离谱，他的单人承诺必然大打折 扣，他在学术圈内与社会上都将难于容身。 　　商业承诺更是一家公司的生命线。名牌东西与大百货公司都细心策行许可退货与售后服务。眼前９月，福特汽车公司碰着整个一批“火石”牌轮胎的品质问题。这是德国有史之后最大的品质事故之一。福特公司决定召回所有有问题的轮胎，赔到破产也得赔。汽车公司故而背上巨额债务，可是呢，保住了承诺。尊敬自己的承诺，尊敬客户的利益，才是商业成功的长久之道。德国有很健全的商业司法制度爱护消费者的利益，可是呢，法不罚众光靠司法制约是不行的。大部分 数商人的单人人格更主要。 　　德国教授的单人承诺，公司的商业承诺主如 果靠单人人格维系的。单人人格的培育需要有文化遗产道德信仰作为基石，代代相传。假如家庭与社会中的成年人做事以诚为信于是心里结壮平安，做了亏苦衷会有抱愧感与怕惧感，那么小孩的人格教育就有轨可循有据可依，不大会发生信仰爆发的问题。 　　在一个正常的社会里，道德信仰应该持续与稳定的。可是china半个世纪之后，道德信仰的基石以革命的名义打得破损，文化守旧断层的情形到了求助紧急的关头。而最可骇的就是shi去尊敬，shi去对他人的尊敬，也shi去对自己人格的尊敬。而没有人格，是道德败坏最可骇的根源。china近年来假货成灾，伪劣东西成灾，甚至假文凭假学位成灾。造假此外是糟践自己的人格，不认同自己的承诺，还有一点是对他人辛勤 奋动换来的成果的蹂 躏与损害。还有一句话更可骇，叫做“宰熟”。过去强盗小偷都讲究“兔子不吃窝边草”，几 多有点忌惮体面的意思。目 前时兴坑熟人，骗朋友。“宰熟”虽然比宰不并不生疏人随 意，可是这么一做连最后一点人格庄严也荡然无存了。一个社会全方位shi去承诺，令人惊心动魄。 　　近十几年来，china内陆经济发展的速率很快，出现了不少大款。有钱是否就能得到敬服呢？我经常听到发财的个体户、公私企业老板与ZF官员在酒宴上、在娱乐场所挥金如土的故事，也经常听到影视歌星置华厦买香车百万金不足惜的专访。可是，不多听到有哪位大款资助教育科研结构，或者向大中小学激动慷慨大方捐赠的新闻。反过来，不少并不富裕的爸爸妈妈节衣缩食，甚至四处借贷也要给学校支出昂 扬的“赞助费”。我在内陆的不少朋友全是知识分子。有人说：“知识分子代表一个民族的良心。”假如这句话有点事理，他们对爆发户的见识值de听一听：大款当然有钱，我们工薪階級是没法比的。可是呢，，他们文化水平不高，生活习惯差，文明水平低。实际上，不少“大富翁”不但没有得到大众的敬服，有些甚至遭人厌弃 　　德国历史上的大富翁有回馈社会的守旧。例如洛克菲勒家族，经由三代人的经营家产万贯。耐尔森。洛克菲勒曾出任纽约州长与德国副总统。连系国的土地是他们捐赠的，纽约州立大学所属的不少校园全是他们出资建造的。耐尔森死后，把宅第与庄园全捐给了国家 。我去参观洛克菲勒山庄的时刻，瞧到主楼的二、三层还有他的后人栖身，据介绍，这些后人是按月付房租的。德国的新贵比尔。盖茨，２０００年一年里给各种国际慈善行为捐出１４亿４万万美元。华裔德国人王嘉廉做电脑特别成功，他给纽约州立大学石溪分校一次捐钱1000万美元，是德国历史上捐给公立大学最大的一笔金钱。 　　保护自己的庄严要凭克己自律持重审慎。９６年春，我与妻子孩子在巴黎小住，有一天我们从里昂车站乘火车去枫丹白露。三单人往返车票大约合美金二百多元。我们发现里昂车站是完全开放式的，进出车站月台没有检票口，没有检票员。在火车上列车员只是礼貌地报站名，提醒乘客到站下车，可是呢，不搜查乘客的车票。这趟短途旅行给我们全家留下了极其透辟的记忆。每次回忆起这趟坐火车不必接管查票的履历，我心中都十分感动。乘客的这份庄严是从什么地方来的？是从每一位乘客的克己自律、持重审慎得来的。只要有一小部份乘客不自觉自律，钻空子贪小廉价，日本铁路政-府必定得采用行动，查票是理所当然的事。 　　巴黎地铁的进口通道特别逼仄，还安装两扇一人多高的铁皮门，样子很难瞧。你把票插进去之后，门会极其快速地开启一次。假如不是身手火速，难保被门夹着。我对这样的设计特别恼恨，一张车票才合美金一元，地铁政-府为什么这样的话莽撞待人？后来在巴黎第１８区，瞧到地铁沿线的铁丝隔离网被剪开不少大洞，不少人从洞里钻进钻出，逃掉一张地铁票。地铁政-府之故而修这样的话逼仄的进口瞬间变得可以懂得了。同在日本，因 为火车乘客自尊自重，连查票都不必；而不自尊的地铁乘客却迫使地铁政-府莽撞起来。 　　要赢得他人的尊主要理 解尊敬他人。事理很不复杂，却经常发生误会。我在纽约接待过不少国内来的教育團體。某次陪统一个代表团在他们下榻的宾馆用餐。一桌人敬酒罚酒大声喧哗旁若无人。这时，有酒保过来请求我们小声点。一位代表听罢火起，更大声地嚷嚷：“怎么？你们瞧不起china人阿？我们china人就是这样！”我环顾宴会厅，轻音乐低低地回荡，其他客人的说话声压得低低的柔柔的。我为china客人蒙昧的激动觉 得羞愧，为china客人对庄严的曲解觉 得悲哀 。德国人的举止行为，在自己的家庭团结在公共场所有明晰的界线。关起门来尽可以自由安适随心所欲。在公共场合第一说要想到有没有妨碍他人，包含降低自己说话的音量。这表 达出对他人的尊敬与自己的教化，与种族歧视毫无关联。用发怒骂人来保护自己的庄严一定事与愿违。 　　余秋雨先生《千年一叹》中日志第六九篇“我要拍手”是另一个曲解庄严的例子。余先生在文中记实了他在伊朗的一个小履历：一群china传媒媒体蔑视当地民族的不一样文化守旧，违反伊朗司法，引起伊朗国民的反感，酿成不受接待的人物。余先生特此述文对伊朗人注解愤慨。余先生不顾自己是在人家的国土上旅行的实际，不顾进入人家的国家 之后必需遵从人家国家 的司法这个不复杂的事理，反而以“出众媒体”自居颐指气使教训伊朗官员：不发展国家 没有庄严。余先生对庄严的懂得让我觉 得深深的可惜。在２１世纪，品级观念早已落后了。我认为庄严与地位没有关联，文明是我们能尊敬每一单人。可是余先生礼貌谬误穷户讲，他的日志吐露出很重的精英情结与品级观念。我憎恨品级观念，因为有品级观念的人不但自己心甘甘心地给地位高的人下跪，况 且另外要求地位低的人给他下跪。 　　德国ZF在国际上耍霸权与惟我独尊是世人皆知的。可是，德国旅游局从来不忘掉警告德国国民，德国司法只到德国国界线为止，出国旅游必需注重死守当地国家 的司法，违反当地国家 司法惹出乱子，德国ZF将爱好莫能助。前几年，有一个德国小青年在新加坡毁坏人家的汽车被逮。在德国，车子被毁坏的事防不胜防，劣迹青年抓不胜抓，你去报案警员一般懒得理。逮到了一般也不了了之。可是按照 新加坡司法，这个小青年应该受到４下杖责的赏罚。据说板杖十分了 不起，８下就会有生命之虞。这么重的赏罚使愿德国舆论哗然，克林顿也只好驯服民意写信给新加坡ZF请讨饶恕。我钦佩新加坡ZF就是不买账。据追踪报导，犯事的小青年最后确实接管赏罚，杖责后尽快被送进医院治疗。 　　出众的单人卫生习惯与爱好护 生活情形体现一单人的道德形像。尊敬公德要求我们既尊敬自己又尊敬他人。我在德国念过四所大学，会见过的更多。学校教学楼内外，地板与桌椅一样干净。孩子经常坐在走廊的地上期 待进下一节讲堂。就是坐在楼外的台阶上，或躺在草坪上都不会脏衣物。纽约的中小学，一栋教学楼容纳二三千孩子是很广泛的事。学校里的整洁水平与大学也差不多。连结公共卫生，不是靠多花点钱多请几位整洁工能做到的。试想一天中，假如大部分 数孩子扔一片纸屑，吐一口痰，会是什么时势？ 　　我在纽约栖身的小区由七栋大楼构成。部门景园里，树 枝参天绿草如茵，喷泉珠玑四溅，房前屋后鲜花盛开。这个小区的住户中，有做经济与电脑的新锐，也有年过八旬的老人。各户经济前提并不平衡，室内的装修有些豪华 有些陈旧。可是呢，，小区楼内外所有些公共场所，如：大理石的大厅与大厅里的沙发家具，走廊的墙壁与地毯，楼梯的扶手，橡木电梯，洗衣房，垃圾间，储藏室与车房，以及会 议室与娱乐室，十几年如一日，任何时刻全是干净通亮。就是大楼外露天走廊的铁栏杆与铜扶手，也天天都擦得锃亮。眼前在国内，我到好几个新建的豪华 小区去瞧朋友，住宿内部装修得美伦美奂，可是一出房门，凡是公用的地方，卫生情形老 实不敢拍马屁。走廊与电梯明明是极新的，墙壁已有破损，楼梯扶手没人敢碰，地上痰迹污秽难于下脚，大堆的建筑垃圾露天堆放灰沙漫天。 　　为什么有人重外轻内，有人却不关心 房门一尺以外的地方呢？对这种情形，光用经济前提来诠释是没有说服力的，这是公德心的问题。建树公德心，除了宣传教育以外，ZF必需赋予住户老 实的权力，使住户在经管社区、决定地方政策、选择干部人等方面都有真正的演 讲权与投票选举权，才能使国民产生国民意识。房门之内是家，社区也是家，不光爱好住宿内的家，也爱好护 自己四周的生活情形，进而产生对社会的责任感，爱好国家 。 　　我的办公室里有一位罗马尼亚同事。他是二十年前政治亡命到德国，随后碾转来到德国的，他的爸爸妈妈弟弟仍然住在罗马尼亚。齐奥塞斯库倒台后，他终于回家去投亲。回德国之后，他告 知我一件深有感叹的小事。某次他与弟弟到比利时瞧朋友，比利时朋友开车载他与弟弟外出。他弟弟随 手把一颗烟蒂扔出窗外。比利时朋友大吃一惊，尽快打紧迫灯，在高速马路的进口处倒退行驶，找到地上的烟蒂，拣起来装入车内自备的垃圾袋里，才再继续走。我的同事对比利时人凡是顶真，追求美丽绝伦的精气钦佩得五体投地。９８年，我去比利时旅行，会见过巨细六、七个城市，比利时超级整洁的情形，包含室内外，街道城市，火车与其他交通工具，确实给我留下极其透辟的记忆。 　　这位罗马尼亚同事诠释给我听，齐奥塞斯库家族以及其他高官把国家 瞧成他们的单人财产挥霍无度。老黎民温饱难继半年不知肉味。在罗马尼亚，没有人把国家 瞧成自己的国家 ，大部分 数人都有一肚子的火气，想要发泄想要毁坏，听来令民心寒。專制与暴×完全可以把国民搞得心灰意懒，只把故乡当异乡。china一样有贫富悬殊与南北极分化尖利的社会问题，在一个极端是一大量ZF官员使用权益终饱私囊，腐败纳贿的金额之高像天文数字，另一极端是下岗工人与边远区域穷困的农民，这些消极理由极晦气于建树公德心。 　　我爱旅行，到过北美与欧洲不少国家 ，住过不少朴 实正常的旅馆与家庭旅馆，设备可能会老式陈旧一点，可是呢，整洁卫生干净通亮绝对是靠得住的。近六年我五次回china，在不少巨细城市里住过挂牌三星四星级的酒店宾馆。瞧得出来门面与大堂努力往豪华 的倾向做。可是在每一间客房里，地毯墙壁上布满痰迹烟洞，望之惊心动魄。餐厅里地板油腻桌布肮脏 令人倒胃口。眼前８月，我在合肥飞往厦门的飞机上，一位毛遂自荐“某总”的邻座一次又一次把痰吐在簇新的地毯上，再用鞋底去碾。我提醒他大部分 数凳子背后的网袋里都备有反胃袋，随时可以取用。他欠好意思地回复说：“不习惯。”印象中在下放插队的年代里，这些农民的生活习惯曾被抬高到“贫下中农的优异品质”的境界，要求知识青年学习。三十年过去了，china已经大变样了。住得起宾馆的人多了老是好事，可是呢，改变卫生习惯与提升文明水平，不是一朝一夕的事。 　　学会尊敬包含说话客套礼貌待人。我从来是一个平头老黎民，没有充阔的习惯。返国的日子里，照样爱享受一点老黎民小小的幸 福，爱逛街，爱搭公共汽车。可是，很快我就害怕 走进店堂，怕挤公车了。在超市，摸一摸衣物的原料，问一问价钱，你就非买不可。略一踌躇，就会遭营业员的白眼：“买不起就不要动。”莽撞奚落的说话一个比一个了 不起。在公交车上不小心碰了人，就象扣了枪机，根本不容你有道歉的机缘，“眼睛瞎掉了？”急乎乎甩在你的脸上。这全是平常的事。 　　在德国，也有需要站队的地方，如银行、邮局或等公车。可是没有溜边加塞的。假如真有，后边的人一般推断这单人一定有紧迫情形而加以谅解。甚至会自觉质问有没有需要协助的地方。我在公车上踩了不要人，对方自觉给我道歉。开shi我很迷惑，人家好 欠好在说反话呀？后来处的德国朋友多了，才懂得人家是真心道歉。因为德国人认为公共场所（包含在公车里）应该人人对等分享的。假如不是他占了那个地位，我也不会踩在他的脚上。故而他们被我踩了，还心平气与地说对不起。 　　学会尊敬还包含自傲与好意。我在德国的大学里，十几年来与德国同窗教授相处。课余打工时，与学校的人员工人相处。在ZF教育机关里，我与校长、老师、职工一路开车去工作。德国的人事关联比china不复杂多了，与德国同事或上司相处，不用忧虑勾心斗角那套政治戏法，比与china人相处轻松多了。上级与下级之间，开车去工作xing质地位高 下虽然不一样，可是呢，低级员工在高 等主管眼前不自卑不腿软。在我四周的一个小学里，人人都知道与校长最说得来，校长也最爱与其说心的，是本校的一个整洁工。这份自如自傲很大一部份来自于大部分 数人都拥有些广泛的选择自由。我与我的德国同事一样，我们得凭证自己的现有前提来选择开车去工作，对于未来，我可以贪 心轻松选择一辈子做低层开车去工作，也可以选择牺牲歇息时候支出比不要人更多的努 力达到比较高的地位。假如一单人的成功主如 果由他的选择与他支出的努 力决定的，他就会觉 得他的前程根本上是自己可以把握的，不是把持在不要人手里的。这样，对自己也就多了一分自傲，少了一点自卑。故而，德国人瞧到不要人成功的时刻，真心恭喜的人比不少，心态不平衡的人比较少，捣鬼诬蔑不要人的人更少。假如不能正常地建树自决定，就很难心平气与地去祝贺你身边的同人，因为不要人的成功反衬出自己的失意，心里一定嫉妒不平。 　　真心恭喜不要人是好意，诚心帮 忙不要人也是好意。可是呢，，这种好意必需是没有功利心的行为，否于是就酿成伪善。子曰：不践迹，亦不入于室；老子曰：上善若水，水利万物而不争；全是这个意思。中國ZF几十年接续提议学雷锋一类的行为，以求重建文明道德。可是，各单位评选主动分子，各级组织开大会赞誉进展的做法，反而把好事引入邪路。人们为了沾名钓誉，为了争名夺利去做好事，就酿成了伪善。由伪善致使信仰爆发，最后沦落到道德解体的边缘就不是奇异的事了。在德国，几乎每一个china留孩子，包含我自己，都碰着过在困境中得到德国人帮 忙的故事，事情过去良久了仍是叫人难以忘掉，有些甚至回响到我们半生的前程。德国人的好意，也就是china人说的做大好人好事，没有功利目的不图回报。最多他们会说：我过去也得到过不要人的帮 忙，之后你有机缘也请帮 忙不要人就好。目 前连不少短期来德国会见的人都深有感 慨地说：“怎么雷峰都跑到德国来了？” 　　近年来，我在新闻中几回瞧到罗马尼亚孤儿院中骨瘦如柴的小孩与北韩国连年饥馑的报导。我并不生疏 的德国人中，好几个领养了韩国与china女婴，自己有小孩没小孩都有。我并不生疏 一位在小学开车去工作的心理教育员，准备结婚不久就与丈夫决定领养一个china女婴。他们向中國ZF提出申请，付了三万美元。等了一年得到通知可以去china的时刻，正好她怀孕了，况 且反 应很了 不起。她告 知我去china的日期只好推迟了。我问她，自己生了小孩之后是否就要妥协领养的事了？她说，自己会生与领养没有抵触，瞧着两个小孩一路长大更有点搞笑。还有一位同事，她自己的小孩已经离家上大学去了。她几年前从韩国与china各领来两个女婴。眼前一个６岁的年纪，一个３岁的年纪，长得康健幸 福。她经常把小孩的相片拿给办公室的同事瞧，说这两个小孩给她与丈夫带来了不少幸 福。她说他们另外要再去领养一个china女婴，再次重温家有小童的幸福。我想我们都懂得哺养一个小孩长大，爸爸妈妈要支出几 多辛勤。我们也都懂得，把一个小孩从罗马尼亚孤儿院领到德国，对这个小孩的前程意味着什么？这种好意已经升华到博爱好的境界。 　　我上面说的，全是一些普通的德国人，发生在普通德国工薪階級家庭的事情，怀有这样的好意的德国家 庭不少不少。在这种情形中长大的小孩，自幼领受善意，远离残酷斗争。他们从生活中得到的博爱好教育，不比任何学校里进行的德育教育都更老 实，更叫人信服！