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在china的历史上，周朝三位开国先君的夫人，都以母范全国的德范，辅佐与教化了开万世宁靖的数位君王。他们是老公的良佐，是胎教的良范，他们是以女德化育千秋百代的周初「三太」：太姜、太任与太姒三位贤妃。

【太姜的贞顺之德】

太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母亲。太王就是人们所并不生疏的「古公亶(dǎn)父」。古公广积善行、以仁优待人，得到了国民的拥戴。他不忍心瞧到人

们受到异 族的侵略，故而就决定要迁移。黎民们扶老携幼，纷纷追随他搬家到岐下。太王率领国民拼造家园，定立了官员制度，人们作诗作乐来颂扬他的德政。

太王的夫人太姜，是有邰(tái)氏的孩子，她的容貌特别地肃静严 格摩登，脾气贞静柔顺。太姜生了太伯、仲雍与王季三个好孩子，她可以以身作于是教育孩子，使他们从小到大，在人格行为上都没有过失。太王钟爱好王季的孩子姬昌，太伯与仲雍为了让位给弟弟王季，就逃到荆蛮之地，这成为了历史上兄弟礼让友爱好的千秋美谈。这所有无不归功于母亲太姜，对孩子的出众的教育。

太姜是丈夫英明的辅佐，太王所办的大事，包含迁移岐下，都与夫人太姜商 议。太姜以「贞顺」的女德，成为丈夫最得力的左膀右臂，是周朝创业垂统之时的一名贤德的妇人。

【太任端良的胎教】

周朝以仁厚立国，母亲、后妃的德行起了决定xing的作用。太姜的媳妇太任，是挚任氏的二孩子，是王季的夫人、周文王的母亲。太任生xing正直严谨、肃肃诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。

太任的老公王季具有父亲的仁德风范，以仁义来治国，因而各地诸侯都很拥戴他。王季的事业，得力于太任的辅佐。太任特别仰慕公婆太姜的美德，她主持后宫立名正直，使得宫廷高低有着一派肃穆祥与的正气。

太任怀孕的时刻，眼不瞧邪曲不正的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自豪的言语。睡从不歪着身子睡，坐也不偏斜着坐，站不曾跛着脚站。不吃气息不正的东西，切割不正的东西不吃，摆放不正的席子不坐。故而文王生下来就特别地聪明，圣德卓著，太任教他一，他就识得百。正人赞叹说，这全是太任的胎教做得好。

据《尚课本》记实，文王姬昌出生后不久，有一只「赤雀」，嘴里衔着丹课本，飞到了文王的屋子里。丹课本上说：「敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强于是枉，不敬于是不正。枉者废灭，敬者万世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之,不及其世。」这是文王出生时的瑞兆。因 为他自幼就与众不一样，因而深得祖父太王的疼爱好，最终继续了王业的大统。

太任了然感通万物「肖化」的事理，注重胎教的作用，小心自己的言行举止,从而生下了文王。故而女子怀孕的时刻，一定要注重自己所想与所做的。言语行为与善响应，就感得良善的小孩，与恶响应，就感召不善的小孩。儿女的脾气容貌与万物相像的，全是母亲与万物相感的最后。

文王可以成为圣德的先君，奠定周朝八百年不衰的基业，这确实是母亲太任给予端良母教的最后。

【美妙的《关雎》之诗】

《诗经·关雎》是周朝人赞叹文王及夫人太姒的一首诗。声名只有像太姒这样娴静贞洁的好女子，才得以和调正人。诗文描述了正人收视反听、一心一意地在追求淑女，历经追求不到之时的忧伤，与求得之后的喜悦。戴震在《诗经补注》中说：此诗阐了然夫妇 伦常的主要xing，经过歌咏吟唱，能使人体味夫妇 之伦的正道。

这首诗的原文是这样的：「关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲。窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女，正人好逑(qiú)。参(cēn)差(cī)荇(xìng)菜，左右流之。窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼(mào)之。窈窕淑女，钟鼓乐之。」

据《毛诗》注讲解：「雎鸠」是南边的一种水鸟，这种鸟雌雄有固定的伉俪,挚情而又有不要。用以比喻正人与淑女，彼此仰慕其美德，而又不贪恋其美色。行事审慎因而居处幽深，好比关雎雌雄有不要，无不与谐。这样才可以风化全国，而成为世人的榜样与榜样。

「窈窕淑女，正人好逑」，后妃有关雎这样的美德，是清幽娴雅、贞节专一的好女子，是正人最合适 的好伴侣。

「荇菜」是生长在湖泊水池中的一种水生植物，它鲜嫩的部分可以食用，是用以祭奠的供品。后妃具有娴静幽深的关雎之德，祖先也才欢喜接管她的祭奠，故而可以承担采摘荇菜、准备供品，以承事宗庙的家庭重任。「参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。」娴静贞洁的好女子，正人是朝也思暮也想，这种追求有着节制而又与谐的中与之美。

「窈窕淑女，琴瑟友之」，琴与瑟全是一种乐器，「琴」具有防止邪思淫欲、导正民心的效用，「瑟」具有压制欲望、启发心xing美德的作用。故而正人以与谐美妙的琴瑟之音，与淑女共享。

总而言之，《关雎》之义赞叹的是后妃之德。正人爱好贤进贤，喜爱好她的娴静娴雅，仰慕她的美德善行，而不贪求美色，没有不善的妄念。那么这首诗所赞叹的这位好女子太姒，事实是什么样的人呢？

【太姒：徽音的承传】

周文王的夫人太姒，是有莘国姒姓的孩子，是周武王与周公旦的母亲。太姒仁爱好与顺而又深明大义，在婆家时，天天都收视反听地做女子应做的开车去工作。她的生活很简单，用度十分很节约，对她的女教 师更是尊重。

文王十分仰慕太姒的美德，亲自到渭水去迎娶她。渭水没有桥，文王把舟与舟连起来，造了一座浮桥，把太姒接到了彼岸，体现了他真挚的密意。

太姒成为文王的夫人之后，脾气仍然没有改变。她特别仰慕祖母太姜与公婆太任的德音，继续了公婆完美的德行。她迟早勤勤勉勉，很尽妇道。她遵从媳妇应尽的礼数，做得一点过失都没有，还用相当的时候回家瞧望与安慰 爸爸妈妈，每次都事先让女先生去转告文王。太姒可以以妇礼妇道教化全国，被人们尊称为「文母」，文王治外，而文母治内。

太姒的老公文王姬昌，人称「西伯」，他秉承先祖的遗风，以仁德治国，敬老爱好幼，对贤者谦 虚礼敬，为了接待他们，自己经常都顾不上用餐，不少贤德的士人都来归附他。历史上有名的长者伯夷、叔齐，据说文王对老人很敬服，也特意前来归顺于他。

虞国与芮国的国君争夺土地，争夺了良久都没有最后，既而就想去找文王来主持公平。他们来到周国边境，瞧到农民相互让田，路人相互让路。来到城镇，瞧到男女分开步行，发型斑白的老人不负重上路（注解尊老）。来到朝廷，瞧到士人礼让医 生，医 生礼让卿相。既而就很羞愧地说：「我们所争的，恰是周朝人所羞辱的。像我们这样的小人，怎么能来蹂 躏正人的厅堂呢？」既而他们把土地全都让了出来。这一美说，体现了周文王不言而教的深远回响。

文王的夫人太姒共生了十个孩子，包含讨伐商纣的周武王，以及巩固了周朝基业的周公旦。太姒教育小孩十分成功，使他们从小到大，都没有做过邪僻不正的事情。孩子长大之后，文王继续教育他们，从而成就了武王、周公的圣德。

周朝人曾经写诗来赞叹太姒的贤德：「思齐大*任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大*姒嗣徽音，于是百斯男。」太姒继续了太姜与太任的美德，以妇道来化导全国，成就了文武周公的旷世伟业。周朝王室母范全国的德范，确实是超今迈古、万世流芳。